ومن قرأ بضم الياء فله وجهان : أحدهما : أن يكون من الغلول ، أي ما كان النبي أن يغل ، أي أن يخان ، يعني أن تخونه أمّته . والوجه الآخر : أن يكون من الإغلال ، معناه ما كان لنبي أن يخون أو ينسب إلى الخيانة أو يوجد خائنا أو يدخل في جملة الخائنين ، فيكون أغل وغلل بمعنى واحد ، كقوله : فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ « 1 » وقوله : فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً « 2 » . وقال المبرد : تقول العرب : أكفرت الرجل بمعنى جعلته كافرا ونسبته إلى الكفر وحملته عليه ووجدته كافرا ولحقته بالكافرين . وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ ، قال الكلبي : يمثل له ذلك الشيء في النار ثم يقال له : انزل فخذه ، فينزل فيحمله على ظهره ، فإذا بلغ موضعه وقع في النار ثم كلفه أن ينزل إليه فيخرجه فيفعل ذلك . وروى أبو زرعة عن أبي هريرة قال : قام فينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم يوما خطيبا فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره وقال : « لا ألقينّ أحدكم يجيء على رقبته يوم القيامة بعير له رغاء يقول : يا رسول اللّه أغثني ؟ فأقول : لا أملك لك من اللّه شيئا قد أبلغتك ، ولا ألقينّ أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء يقول : يا رسول اللّه أغنني ؟ فأقول : لا أملك لك من اللّه شيئا قد أبلغتك ، ولا ألقينّ أحدكم بصامت يقول : يا رسول اللّه أغنني ؟ فأقول : لا أملك لك من اللّه شيئا قد أبلغتك ، ولا ألقينّ أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة « 3 » يقول : يا رسول اللّه أغنني ؟ فأقول : لا أملك لك من اللّه شيئا قد أبلغتك ، ولا ألقينّ أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته رقاع تخنق يقول : يا رسول اللّه أغنني ؟ فأقول : لا أملك لك من اللّه شيئا قد أبلغتك » « 4 » [ 176 ] . وحدث سالم بن أبي الجعد عن عبد اللّه بن عمرو قال : كان على ثقل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم رجل يقال له كركرة فمات ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « هو في النار » فوجدوا عليه عباءة قد غلّها « 5 » . وحدث الزهري عن عروة عن أبي حميد الساعدي قال : بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم رجلا من الأزد يقال له أبو اللبيبة « 6 » على الصدقة ، فجاء فقال : هذا لكم وهذا أهدي له ، فقام النبي صلّى اللّه عليه وسلّم

--> ( 1 ) سورة الأنعام : 33 . ( 2 ) سورة الطارق : 17 . ( 3 ) الحمحمة : صوت الفرس دون الصهيل . ( 4 ) صحيح البخاري : 4 / 37 ، تفسير الطبري : 4 / 211 ، ومصنف ابن أبي شيبة : 7 / 711 . ( 5 ) تاريخ دمشق : 4 / 279 . ( 6 ) في تفسير الطبري : 4 / 212 ( ابن التبية ) ، وفي السنن الكبرى : 4 / 158 ( أبو اللبتية )